30.材料：
有一天，我请学生读课文，只有四名学生举手，我说：“杨萌你读”。她大大方方地读起来。等她坐下后，我说：“还有谁愿意读?”一个举手的都没有了，是什么原因呢?
课后，我专门就这一现象与学生聊起来。一位学生说：“老师，您每堂课提问，总是先叫杨萌，我们这些无名小卒没有她答的好，就不想回答了。”我恍然大悟，是啊，让杨萌先回答问题已成习惯。他的语文功底好，回答问题准确严密、简洁利落。
下午，我组织了一次“为老师出主意”的班会。大家畅所欲言，我详细记录大家的想法，收获了好多方法。我还请大家通过打电话、发信息、发邮件等形式继续给我提建议。
在以后的课程互动中，我鼓励学生积极回答问题，有的学生说话不流畅，我会引导他组织语言;有的学生不敢站起来回答，我就让他先坐着说;有的学生内向，声音小，我就到他身边听清楚之后再复述给大家……
后来，我又尝试让学生参与组织教学，共同探索出了“辩论教学”“说书教学”“戏剧教学”等以前没有尝试过的形式。
慢慢地，我的课堂再也不是死水一潭了。
问题：请结合材料，从学生观的角度，评析“我”的教育行为。(14分)
31.材料：
在一节语文公开课上，当我讲到“一千万万颗行星”这句话时，班上最调皮的赵强同学突然阴阳怪气地问道：“老师，‘万万’是什么意思?”惹得全班同学哄堂大笑，面对听课老师们关切的目光，我平静地说：“大家都知道‘万万’等于‘亿’，那么，这里为什么不用‘亿’而用‘万万’呢?”全班同学马上安静下来，开始认真思考，并且发表了自己的看法。大家讨论完后，我进行了分析和总结。最后我又问了一句：“请大家想想，今天这一‘额外’的收获是怎么来的呢?大家要感谢谁呢?请让我们用掌声表达对他的谢意!”大家把目光转向赵强同学，对他鼓起掌来。赵强不好意思地低下了头。
为了进一步了解赵强的情况，我决定进行家访。他知道后，立刻紧张起来，他特意找到我，叫我千万别向他爸妈告状。因为从前的老师经常告他状，事后他总免不了皮肉之苦，所以至今心有余悸，我安慰他：“不用担心，我只是想更多地了解你。”那天，我在他家，他因为害怕，躲在房间不敢出来，但不时探出头来想听我讲些什么。在他爸妈面前，我不但没有告他的状，反而夸奖他的进步。回到学校，他对我说：“老师，你够朋友，以后瞧我的!”此后，我经常在课后找机会针对他学习中存在的问题进行辅导，还专门针对他的学习情况制定教学计划。赵强很努力，在各方面都有了进步，像变了个人似的。
问题：请结合材料，从教师职业道德的角度，评析“我”的教育行为。(14分)
32.材料
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。荆轲以此得名，而短短的两句诗乃永垂于千古。在诗里表现雄壮的情绪之难，在于令人心悦诚服，而不在于嚣张夸大;在能表现出那暂时的感情后面蕴藏着的更永久更普遍的情操，而不在那一时的冲动。大约悲壮之辞往往易于感情用事，而人在感情之下便难于辨别真伪，于是字里行间不但欺骗了别人，而且欺骗了自己。许多一时兴高采烈的作品，事后自己读起来也觉得索然无味，正是那表现欺骗了自己的缘故。《易水歌》以轻轻二句遂为千古绝唱，我们读到它时，何尝一定要有荆轲的身世。这正是艺术的普遍性，它超越了时间与空间而诉之于那永久的情操。
“萧萧”二字诗中常见。古诗:“白杨多悲风，萧萧愁杀人。”“风萧萧”三字所以自然带起了一片高秋之意。古人说“登山临水兮送将归”，而这里说:“壮士一去兮不复还”，它们之间似乎是一个对照，又似乎是一个解释，我们不便说它究竟是什么，但我们却寻出了另外的一些诗句。这里我们首先记得那“明月照积雪”的辽阔。“明月照积雪”，清洁而寒冷，所谓“琼楼玉宇，高处不胜寒”。《易水歌》点出了寒字，谢诗没有点出，但都因其寒而高，因其高而更多情致。杜诗说“风急天高猿啸哀”，猿啸为什么要哀，我们自然无可解释。然而我们不见那“朔风劲且哀”吗，朔风是北风，它自然要刚劲无比，但这个哀字却正是这诗的传神之处。那么壮士这一去又岂可还乎，“一去”正是写一个劲字，“不复还”岂不又是一个哀字，天下巧合之事必有一个道理，何况都是名句，何况又各不相关。各不相关而有一个更深的一致，这便是艺术的普遍性。我们每当秋原辽阔，寒水明净，独立在风声萧萧之中，即使我们并非壮士，也必有壮士的胸怀，所以这诗便离开了荆轲而存在。它虽是荆轲说出来的，却属于每一个人。“枯桑知天风，海水知天寒”，我们人与人之间的这一点相知，我们人与自然间的一点相得，这之间似乎可以说，又似乎不可以说，然而它却把我们的心灵带到了一个更辽阔的世界去。那广漠的原野乃是生命之所自来，我们在狭小的人生中早已把它忘记，在文艺上乃又认识了它，我们生命虽然短暂，在这里却有了永生的意味。 专诸刺吴王，身死而功成，荆轲刺秦王，身死而事败。然而我们久已忘掉了专诸，而在美着荆轲。士固不可以成败论，而我们之更怀念荆轲，岂不正因为这短短的诗吗，诗人创造了诗，同时也创造了自己，它属于荆轲，也属于一切的人们。
问题：
(1)文章论述的中心观点是什么，请简要概括。(4分)
(2)怎样理解“诗人创造了诗歌，同时也创造了自己;它属于荆轲，也属于一切的人们”?请结合文本内容简要分析。(10分)
参考答案详见下页>>>
30.【参考答案】
材料中“我”的行为符合现代“以人为本”的学生观，是值得学习和借鉴的。
第一，认识到学生是发展中的人。学生身上蕴藏着巨大的潜力，学生是处于发展中的人，教师要用发展的眼光看待学生，多期待、多相信。对于说话不流畅、不敢回答、内向、声音小的学生，材料中的“我”都是鼓励、引导，以发展的眼光看待他们，努力挖掘他们身上的潜力。
第二，认识到学生是发展的主体。学生是教育教学活动中具有主体地位、主体需求和主动发展可能性的人，教师要尊重他们的主体性。材料中“我”与学生聊天，组织“出主意”班会，让学生提意见和参与组织教学等，充分发挥了学生的主观能动性，体现出了对学生主体性、主动性的尊重。
第三，认识到学生是独特的人。每个学生都有自己的独特性，教师要珍视学生的独特性和培养具有独特个性的人，因材施教。材料中“我”意识到问题后能够针对不同学生采取不同的教育引导方式，共同探索新的教学形式，带动每个学生全面发展。
因此，材料中“我”的做法充分践行了素质教育背景下“以人为本”学生观的内涵，应予以肯定和发扬。
31.【参考答案】
材料中“我”的行为遵守教师职业道德规范的要求，有利于促进学生的全面发展。
首先，做到了教书育人。教书育人要求在教育过程中遵循教育规律，实施素质教育，循循善诱.诲人不倦，因材施教，激发学生创新精神，促进学生全面发展。材料中“我”面对课堂中的突发提问，没有批评学生，而是因势利导，引导学生们积极思考，并感谢提问的同学，充分体现了素质教育的要求和教书育人原则以及良好的教育机智。
其次，做到了关爱学生。关爱学生要求教师关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生。对学生严慈相济，做学生良师益友。不讽刺、挖苦、歧视学生。材料中“我”对于学生的突然提问，没有批评、讽刺，而是加以引导，体现了对学生人格的尊重，另外，在“我”家访时赵强又请求不要告状，“我”尊重赵强，一改过去的家访方式，对赵强进行鼓励表扬，以此获得学生的信任，也是关爱学生的体现。
最后，还做到了爱岗敬业。爱岗敬业要求教师忠于人民教育事业，甘为人梯，乐于奉献，对工作高度负责，认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生。材料中“我”积极进行家访，以便了解学生，更好的开展教育教学工作，体现了对工作的高度负责。另外，找机会针对他学习中存在的问题进行辅导并制定专门的学习计划都践行了爱岗敬业这一要求。
总之，“我”在教育实践中践行了教师职业道德规范，值得每位老师学习。
32.【参考答案】
(1)中心观点：艺术的普遍性，超越了时间与空间而诉之于永久的情操，能够各不相关有一个更深的一致。
(2)“诗人创造了诗歌，同时也创造了自己。”说的是每个诗人作诗都会融入自己的情绪，在诗里表现雄壮的情绪之难，在于令人心悦诚服，而不在于嚣张夸大，在能表现出那暂时的感情后面蕴含着更永久更普遍的情操，而不在那一时的冲动。诗人在特定的场景和心境下创造出的这种艺术作品，能与后代的艺术与读者产生共鸣，从而使人们铭记他怀念他。
“它属于荆轲，也属于一切的人们”，说的是这部作品是荆轲所作，但由于作品体现出的艺术普遍性，使每个人都能感受到诗的情感与意境，并与之产生共鸣，即使我们并非壮士，也必有壮士的胸怀，所以这诗便离开了荆轲而存在，所以它既属于荆轲，也属于一切的人们。
综上，由于艺术具有普遍性，所以不同的人对于相同的字词理解有所不同，所创造出来的诗句也不尽相同;而也正是由于人有普遍共通的情感，使得尽管一首古诗所描写的是某一个人物，但是也能使阅读古诗的人们产生共鸣，所以“诗人创造了诗，同时也创造了自己;它属于荆轲，也属于一切的人们”。
